《智慧书——永恒的处世经典》全书多处力主节制想像,教人以种种策略,
臻于这种甜苦参半的福境。对世上的人与事
不抱持幻想,是“智慧”的一个重要层面。相形之下,现代的“悲观”与“乐观”概念未免
肤浅,不过,在社会动荡与政治不振的17世纪西班牙,亦即维拉斯开斯（Velasquez）与述
巴兰（Zurbaran）画笔下的西班牙,乐观也不合时宜。葛拉西安亦如格维多,意识到他国家
的道德力量日渐式微。我们不时听到一声忧郁,道地挽歌式的慨叹：“良好的品行一去不返
了,人们不再知恩图报,很少有人以应有的礼遇待人……”（280）唯善用的策术——时刻
用心反制自己与他人的弱点——能推动我们走向完美。“当今世界要造就一个圣贤比古希腊
时期造就希腊七贤还要费劲。”（1）
葛拉西安本人的生平,他奋求处世智慧的情况如何？都不如历来许多文字所说的那般完
全平静无波。他1601年出生于阿拉贡的贝尔蒙特村（Belmonte）,离伟大拉丁讽刺作家马
修尔（Martial）出生之地不远。此一巧合,他必曾引为快事——葛拉西安的寓言小说《批
评大师》(Ei criticon),是西班牙最有力的讽刺作品之一。青少年时期,他在托雷多
（Toledo）与萨拉戈萨（Zaragoza）修习哲学与文学,而于1619年18岁时入耶稣会见习修
行,此后50年历任军中神父、告解神父、宣教师、教授及行政人员（当过几所耶稣会学院
的院长与副院长）。他不曾出任重要公职,但与公职人士常相过从,在承平与战争期间,他
曾长期细心观察人类行为,因此获得其格言警句之灵感。青年时代,他担任拿坡里贵族、总
督法兰西斯科·马利亚·卡拉法(Francesco Maria Carafa)的告解神父,数次随同入朝。在
加泰罗尼亚之乱最惨重的1646年,他在从法国手中收复阿拉贡城市莱里达（Lerida）的皇
家部队担任神父。葛拉西安是惟一不曾病倒与被俘的军中神父,他勇于往来前线,在信函中
提及“每于军士赴战之际加以劝勉教诫”,引以自豪。他说,士兵欢呼他为“胜利神父”。
葛拉西安盛称友谊为获得修养学问的愉快途径（11）。他出此语时,心中所想,无疑是
他在友人兼保护者拉斯塔诺沙(Vicencio Juan de Lestanosa)沙龙与图书馆中度过的那些至
乐辰光。拉斯塔诺沙比他年轻六岁,是一巨富,也是17世纪西班牙人文主义者中极有学问的
一位。他斥资建立一个重要的文学与文化宝库,穷搜人类知识,这些典藏对葛拉西安至为重
要。葛拉西安立誓修行后,首次放差,派往萨拉戈萨东北古城韦斯卡（Huesca）的那稣会学
院。学院去拉斯塔诺沙宅邮不过数步之遥。拉斯塔诺沙宅邮实为一富藏惊人之马洛克“博物
馆”,充栋尽为书籍与手稿、绘画（提香、丢勒、丁托雷提、里贝拉）、雕刻及古典藏品；
拉斯塔诺沙曾写说,宅中有“八千余枚希腊与罗马皇帝之货币与纹章……以及两千颗古墓戒
指的镶石。”拉斯塔诺沙对其图书馆、甲胄之收藏及植物园尤其自豪；该植物园中之奇珍花
草、树木与灌木由八名法国园丁照料,其中数人专司此职已半世纪余。拉斯塔诺沙甚至有一
个动物园：“四个洞窟的牢固栅条后面,各是一只老虎、豹、熊及狮子。又有一个笼子,里
面是两只食欲奇强的鸵鸟。”葛拉西安获许利用拉斯塔诺沙的文物与文化宝藏,对一个渴求
完美审美素养与精确品味,力求“一切勿落粗俗”（28）的人,这实是莫大助益。葛拉西安
有好凡本著作也由拉斯塔诺沙出资付样,《智慧书——永恒的处世经典》中的许多警策之语
可能曾在他的沙龙宾客身上先试为快。
由耶稣会的文献记载,我们得以略窥葛拉西安担任教士与行政官员的情况。担任这些职
务的葛拉西安似乎不如本书字里行间流露的葛拉西安这般严厉,而且不假辞色。例如他曾于
1637年受谴,理由是处理一名偏爱异性的那稣会士过于宽大。次年,耶稣会会长从罗马下令
葛拉西安神父应该调职：“……为其构成上司十字架与负担,实为问题与纷扰之祸源……且
行事大欠明慎,照顾该己脱离本会者之子女,并为此子请拨抚养经费,此外,假其本人兄弟
之名出版书藉。”